一定要和正能量的人在一起！-老子五千文
一、不要和负能量的人深交
每个人身上都是带有能量的！健康、积极、乐观的人带有正能量，和这样人交往能将正能量传递给你，令你感染到那种快乐向上的感觉，让你觉得「活着是一件很值得、很舒服、很有趣的事情」。悲观、体弱、绝望的人刚好相反。有的人身上会散发出一种很强的磁场：超一流的口才，积极向上的气质，永不言败的意念，在任何地方他们都能成为大家的中心和焦点。
澳大利亚，简称澳洲，是世界上唯一拥有整个洲的国家，面积为768万平方公里，居世界第六位，总人口为一千多万天之衡。澳洲是一个以移民为主的国家，多元化发展为其特点。首都悉尼亦音译雪梨绝美大唐，是澳洲历史最悠久、规模最大的城市。位于澳洲的东南沿海，面积一千七百多平方公里，人口370多万，其中仅华人约占总人口的百分之四十左右。
道教在澳洲传播，约在一个半世纪以前由旅居华人带入。关帝庙即早期华人在澳建立的最有代表性的庙宇。近年来香港侯宝垣道长于澳洲开辟两座道教青松观。
今天在澳的华人，既有信基督教的，也有信佛教、伊斯兰教的，但信仰传统道教的，依然众多。大多数华人皆信奉关圣帝君、黄大仙及妈祖等，说明道教文化始终在华人中据具重要地位。
澳洲黄大仙祠为专门供奉道教民间主神赤松黄大仙而建。黄大仙起初显灵于浙江一带，由于大仙是位赐福消灾的吉祥之神，故为粤港一带百姓所崇信，如今伴随粤港两地移居，漂洋过海来到澳洲。
由香港移民到澳洲的陈锦忠先生发起修建的这座黄大仙祠，位于悉尼市西部被华人称之为：“小上海”的艾士菲市。该祠从1997年兴建，到1999年7月圆满竣工，占地大约20000平方英尺李柏伟。祠分上下两层，中式的牌楼，透着黄色琉璃瓦和歇山式的二重飞檐，表现出浓重的东方建筑风格，分外引人注目。祠的底层正中供奉主神赤松黄大仙神像，上层分别供奉佛教教主释迦牟尼像及十八罗汉等。
据黄大仙祠理事长陈锦忠先生介绍说，黄大仙祠的管理完全采用的股份制形式，一切大小经济支出及收入均受理事会的监督，其获取的资金将继续用于庙宇的扩建和弘扬道教事业中去。陈锦忠先生祖籍为广东潮州人，70年代移民到香港，1996年移居澳洲悉尼。在悉尼三年时间他不仅创办了澳洲华人电台，而且成立了自己的公司和工厂。目前已成为悉尼华人界颇有影响的代表人物，被当地华人称之为最有能力和实力的人。
在明清代道教宗派中，有全真道分支岔派"霍山派"、正一道分支岔派"宣真派"。此两派以其特殊性及其活动局限性，一般少为人知，故而亦少见有资料述其源流。为俾补道教历史资料，兹就余所见闻，略为记述。?
在本世纪五十年代末的"大跃进"热潮中，北京市寺庙管理组也对市内寺观庙宇的管理体制实行改革，把尚具有劳动能力的宗教职业人员安排到有从事劳动生产条件的寺观庙宇中去，参加劳动生产与经营管理工作。那时有三位清代宫廷的太监和一位清代神乐观乐舞生后裔，被分配到了北京白云观（白云观院墙内有近三十亩地的菜园和果园）。由于中国道教协会自创立后其会址便在白云观院内，故而我也便有同他们结识、交谈的机会。记得，有一位太监名叫孙耀庭，据他说，曾伺候过"光绪"和"宣统"；另一位姓张，还有一位姓刘。前者作管理人员（孙太监，此人颇有文化）；后者一人在罗公塔院内喂鸡（张太监）罗克佳华，另一人管账目（刘太监）。他们都自称是道教全真龙门派的道士。还有一位自称神乐观乐舞生后裔的道长名叫刘之维，自言其父师即正阳门关帝庙的监院（关帝庙初建于明末，在本世纪五十年代初被拆除），是清末神乐观的世袭乐舞生。清亡后乐舞生废除，刘之维皈依道教正一清微派（其弟子现仍有住白云观者）。我那时对太监、乐舞生属道教徒颇感陌生和诧异，也便找机会同他们唠嗑，以后也才逐渐弄清了个中的缘由。?
宫廷内的太监，神乐观（管帝王祭祀的机构）的乐舞生本都是御用人员，是一些身份特殊的人物，怎么能归属于道教呢？?
一、太监与道教全真"霍山派"
据太监孙耀庭（此人1962年曾当选为中国道教协会第二届理事会理事）等谓，内宫太监之与方士、道士交接并进而皈依道教，始于明代。太监之成为道教龙门霍山派道士，则肇始于清代光绪年间。我以为他的说法，有作为探源线索的价值。?
考明代除明太祖及惠帝对道教有所检束外，从明成祖起便崇重道教，尤以宪宗、孝宗、世宗为最。他们好鬼神事，日事祈禳斋醮，更迷醉于长生秘术。方士、道士颇多持术趋炎以进。在此段时间内，方士、道士交接中官（内宫之官），谋取进荐，
何孟怀倍受宠信。如宪宗时的蒋守约、李希安；孝宗时的崔志端、徐可成；世宗时的邵元节、陶仲文。明中期诸帝中尤以明世宗朱。
黄至安，湖南长沙县人。1963年4月出生。高中毕业那年她刚满十八岁，充满梦幻年华的她，竟向家人和乡亲宣布了一个石破天惊的抉择：出家学道!在本县河图观那持斋茹素的六个春秋，她硬是凭着一种坚韧的执着，步入了玄门，并一直走到了今天。1998年8月24日，当党和国家领导人李瑞环主席、王兆国副主席等亲切接见参加中国道协第六届会议的全体代表时，她感慨万千，愈发觉得各级领导的信任、期望和师长道友们的嘱托是如此的殷切、厚重。?
（一）
1986年，她来到风景秀丽的南岳玄都观。1988年，参加了中国道协首届坤道道教知识学习班，1989年秋有幸接受了全真龙门派在祖庭北京白云观解放后的首次受戒，1996年冬参加中央社会主义学院举办的中青年教职人员读书班，1998年参加了中共中央统战部在苏州首次举办的全国佛道教中青年教职人员研讨班，这四次难得的经历，更使她信念益坚，悟道笃诚。1992年初她当选为南岳道协副会长兼秘书长，同年3月被选为中国道协理事，1998年5月当选为湖南省道协会长，同年8月又荣幸当选为中国道协副会长。由此，党和人民也给予了她很高的参政议政地位。历任南岳区政协一、二届政协委员，三届政协常委，1997年初当选为南岳区政协副主席，1998年3月任湖南省政协常委。对身份和地位的变迁，她没有喜形于色，踌躇满志。"改革开放二十年，我是赶上了大好时光，全靠共产党的宗教政策英明，其实我个人能有多大本事。"从北京返回后，对前来道喜和祝贺的方方面面她总是显得那么平静。?
（二）
南岳是道教的名山，这里有列属中国道教仙境的洞天福地，宫观和丹室多达四十余处。历史上曾涌现出许多有名的羽流高道。道教鼎盛的唐宋时期，就有三位皇帝亲自为南岳的宫观和高道题匾、赋诗、赐文。道教文化在这里与儒、释文化的融合、渗透、发展构筑了南岳的宗教文化特色，铸就了辉煌的文明。然而到了20世纪70年代末，仅剩下半山腰的玄都观，昔日那种青烟袅袅，晨钟暮鼓的景象仅凝固在文献和典籍之中。许多著名宫观大都是断墙残垣，面目全非了。?
党的十一届三中全会后，公民的信仰自由真正得到了尊重，新时期党的宗教政策给广大宗教信徒带来了一个明媚的春天，正是这百废待举的时机，已出道六年的黄至安道长来到了南岳，为弘扬道教优秀文化，重振南岳道教往日的风采，历史的机缘让她登上了一个更大的舞台，她仍就凭骨子里的那股韧劲和毅力，踏出了五年一个里程的坚实脚步。?
头五年里，协助政府落实党的各项宗教政策的奔波是艰辛的，尤其是落实宗教房产政策更是困难重重。历史遗留下的这类问题不仅情况复杂，而且牵涉面广，可谓步履艰难。五年里，黄道长及道友们在老道长王信安的率领下，为维护宗教团体的合法权益，不辞劳苦，奔走呼吁。她们深信历史是公正的，然而他们更坚信党的宗教政策。天道酬勤富豪俱乐部3，最终相继落实了黄庭观、南岳庙等处道教活动场所，为今后自身的发展迈出了扎实的第一步。?
第二个五年，面对这些虽已得到落实，但已是岌岌可危，面目全非的宫观，资金的困难和文物古建专业技术人才的缺乏，让这位刚挑上南岳道协副会长兼秘书长重担的年轻道长心急如焚，然而此时更令她悲恸的是，曾引她上路，为她指点迷津；曾谆谆告诫，给她慈父般关爱，心目中最为敬重的尊长罗明浩和王信安道长相继驾云随仙而去。凝望着老道长的遗像和他们未了却的心愿，她说她别无选择，只有依靠党和政府，率领道友们朝前走。五年间，她上北京，跑省城，下香港，广结善缘，多方筹集资金。她恪守戒律，精进修持。目的是严抓内部管理；她节衣缩食，度人度己，为的是管好用好每个铜板；她多方请教师长和专家，潜心研修规划设计、文物保护和古建修缮方面的知识，想的是心中的那片蓝图。弹指一挥的五个春秋，她和道友们没要国家一分钱，共自筹资金近三千万元，修复了玄都观、黄庭观、紫竹林等五处历史上有名的宫观，重建了南岳庙的东五观和祖师殿，共计面积达一万多平方米。尤其是南岳庙那东五观，饱含浓厚道家文化，别具江南庭院式的宫观院落，玲珑别致，如若仙居，为国家级风景名胜区又添上了一个亮丽的景点。第三个五年里，黄道长在抓修复宫观的同时，仍从有限的资金中挤出一部分用于道教文化建设，聘请专家学者组织成立了"道教文化研究所"，编写道教地方史志，录制我国第一部坤道单独诵唱的《南岳衡山道教音乐》磁带，整理了《湖南道教音乐曲谱》。为配合南岳旅游事业的发展，组织编写了《南岳仙道记》、《黄庭观》等4种南岳旅游丛书。短短的十五个春秋，为重振南岳的道教文化，为当地旅游经济建设留下了不可抹去的浓墨重彩。为此，她受到各方的赞誉，得到了道友们的拥戴。然而她没有沉浸在掌声和赞誉之中，从她那匆匆的步履中，便知她又在为下一个五年计划而奔忙，占地15亩的朱陵宫重建规划已经有关方面批准，启动资金已经到位，南岳道教博物馆的构想、策划，道教文化的研究交流，人才的培养和深造……?
（三）
不苟言笑的黄道长，据说年轻的道士道姑们都有点怕她，的确，她的恪守戒律、实施南岳道教宫观内部管理方面，是一丝不苟，井井有条，致使南岳道协的道风和形象有口皆碑。对于那披着宗教外衣、心怀不轨者，她却是毫不留情。1997年，一道士利用南岳道协以修复宫观的名义骗取一香港居士九万元据为己有，事情被黄道长发觉后，她不畏强暴，义正严辞地将其开单逐出山门，并将款项如数奉还，一时间在南岳被传为佳话。然而在修路架桥，扶贫办学，赈济灾民的"光彩事业"方面，又是一腔齐同慈爱，异骨成亲的情怀。十年来在她的率领下，捐助的各种物品及款项达三十余万元。特别是在1998年百年未遇的洪涝灾害中，她两次捐款达15万元之多，这些善举对本来就清贫的宗教团体而言，实属难能可贵。"我们出家人是抱朴为本，不为物欲所惑，不被世事所困扰，钱财乃身外之物。"她这样要求弟子，也这样对待自己。?
"遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登顶莫辞劳。"这是清末南岳一著名学者为处在半山腰的著名道教宫观玄都观山门题写的楹联。刚到南岳那阵，黄道长就被此联的寓意所吸引，常在此联前徘徊、思索……"无为"是道家的教义之一快手阿修，黄道长深知将跨入新世纪的出家人，悟道既为修德；修德，其最终目的在于济世利民，无为并非不为。她深知，未来，脚下的道路将漫长而修远。
作客无锡道协筹委会，很自然想到世界名曲《二泉映月》及其作者华彦钧道长，无锡人惯称其小名阿炳。?
我说："华道长是无锡道教界的骄傲，也是中国道教界引以自豪的人物。"?
"也曾令无锡道教中人颇感委屈心酸的人物。"发此言者乃无锡道协筹委会副主任尤武忠道长，"几十年来，阿炳三十岁脱离道教集团似有定论（见杨荫浏先生《阿炳曲集楼兰妖耳?阿炳小传?》）。?阿炳虽有上街卖唱，创作不合道教传统的乐曲，似有背经离道之嫌，然而阿炳一天也未脱离道坛教友，一天也未离开雷尊殿。1950年12月4日，华彦钧道长羽化升仙，凡骸留存雷尊殿。为其安葬超度的，是阿炳生前道友道徒之辈。道友对阿炳之关怀，阿炳与道教音乐的情缘，岂是违心曲笔能将其割断。至于电影、电视剧的阿炳艺术形象，更与真实的阿炳大相径庭了。"?
尤道长出生于道士世家，童年受祖教诲，读书识字，习诵经忏，十五岁到无锡洞虚宫火神殿卓聘网，随父学习道教技艺。火神殿与雷尊殿一墙之隔。阿炳是雷尊殿的当家，世居雷尊殿。这两座并排而立，今天看来十分简陋的古建筑，因其一为"阿炳故居"，故能在高楼林立之中"鸡蹲鹤群"似地保留至今。?
尤道长述说：阿炳在道教音乐方面是奇才全才。听前辈说起阿炳，无不对他的音乐天赋大加赞赏，更对他的勤学苦练由衷钦佩。双目失明之后，拉拉二胡，弹弹琵琶不足为奇，然而击鼓，同时击打五种乐器、鼓、板鼓、磬、木鱼、汤（小锣）就不同凡响了。明眼人尚有顾此失彼之虑，何况盲人。阿炳凭其灵感，准确无误演奏过难度颇大的锣鼓曲《十番锣鼓十八拍》，令人拍案叫绝。?
那是1947年夏，无锡道教界在雷尊殿无极坛举行谢天礼忏，盛况空前。那时是无锡道教乐坛辉煌的年代，人才辈出，其佼佼者被誉为"十个党"：阚献之、宋勤甫、王云波、尤墨坪、支廷祯、王士贤、赵锡钧、谢濂山、伍鼎初、田琴初。司鼓一职，本应由有"南鼓王"美称的朱勤甫担纲，此次让贤，由华彦钧道长领衔司鼓。阿炳健步走向司鼓席（在雷尊殿内不用他人引路）坐定，伸手摸定五种乐器的方位，无须一一试击，一个手势，演奏开始了。阿炳以娴熟的击鼓技艺，超人的演奏才华，征服了无锡听众。这是令尤道长终生难忘的一幕。在十六岁的道童心中栽下了道教音乐的圣洁之苗。若无超常的音乐天赋，若无青少年时代勤学苦练练就的过硬功夫，焉能在年逾半百双目失明之后，有此神奇的上佳杰作。?
把这阶段无锡道教乐坛称为阿炳时代并不过分。这是一个鼎盛时代，不仅有"十个党"出类拔萃的道坛乐师，更有《二泉映月》的伯乐，杨荫浏先生任顾问高参，为其排练，出谋划策。挂牌"天韵曲社"的无锡道教乐团，经常应邀赴上海等地演出，深受乐界好评。?
随着《二泉映月》逐步登上音乐艺术高峰，阿炳身不由己"脱离"了道教组织。无锡道教音乐跌入低谷，也许是历史的必然。尤道长再三申明，道教中人能够理解杨荫浏先生的良苦用心。历史的原因，杨先生不得不将阿炳打扮成街头流浪艺人，使名曲得以问世。杨先生也为《二泉映月》倾注了大量心血。早在1950年夏为阿炳录音之前，杨先生已为其记谱，他让阿炳演奏三遍，第一遍记谱，第二遍记弓法，第三遍记指法。阿炳三遍演奏，乐曲不差分毫，这才有以后的录音之举。曲名亦系音乐教授读透了阿炳的天才乐章之后，集天时地利之优，为她取此极富诗意的曲名《二泉映月》。?
已难考证阿炳此曲作于何年，对于此曲，阿炳几乎是每天必拉，早已成曲在胸，已成了阿炳外出说唱的"前奏曲"。观中道友一听到那熟悉的旋律，便知道华先生就要出门了，月曲终了，阿炳夹起二胡，步入大街小巷，开始了他说新闻唱新闻的度人善行。?
历史的车轮转到1990年，华彦钧道长的陵墓早已重建得壮观肃穆，全世界都知道无锡这位仙乐之神华彦钧。无锡文化部门为抢救道教文化遗产，组织了十名当代道坛中老年乐师，录制无锡道教音乐的音像资料。其中有六套锣鼓套曲《吓西风》、《翠凤毛》、《万花灯》、《香袋》、《十番锣鼓十八拍》；还有梵音《满庭芳》、《雁儿落》、《甘州歌》、《青鸾舞》、《山坡羊》等等。尤道长荣幸应邀参加演奏。面对自家珍藏的这份音像资料，尤道长既有几分欣慰一介撸夫，也有几多感叹。八年过去了，当年参与录音录像的老道友们，如今已有六位作古，一位身体欠佳、难再擂鼓操琴，昔日盛会，无法再观。这批音像，或将成为无锡道教音乐之绝响，不知华道长在天之灵，有何暇想？?
尤道长少年时代亲见了"十个党"的盛况演出，老壮岁月幸村精市吧，参与了第二代"十个党"的抢救演出，眼看着阿炳及前辈道长所创的仙乐盛绩，在他们手中烟消云散，息鼓撞琴，怎不叫人感慨万千呢？尤道长多么期望能在有生之年，亲手培养出第三代"十个党"来，让无锡道教音乐重放异彩，这才无愧于我们是仙乐之神华彦钧道长的真传弟子啊!?
据说无锡宗教局已有此蓝图，尽快落实宗教政策，还观予道。恢复一处道观，招考一批具有音乐天赋，又有志于道教事业的中青年人才，聘老道长老乐师执教。政府此举，可谓与尤道长所想不谋而合。衷心祈祷此"合"早日实现。期望一两年后，再来无锡道协，能聆听由尤道长等老乐师调教的第三代"十个党"演奏的《十番锣鼓十八拍》。
全国道教重点宫观、北京市重点文物保护单位北京白云观修缮工程已于4月23日正式开工。4月8日，全国政协委员、香港国际投资商会会长、香港嘉浩集团董事局主席许智明先生捐资五十万元修缮北京白云观。4月23日首期修复工程正式开工，许先生亲临白云观并祝贺。?
此项工程旨为迎接国庆50周年，恢复古观文物原貌，再现当代道教活动场所新风。许智明先生捐赠五十万元作为首笔修缮资金，许多香客游人也纷纷捐助，为修复白云观表达了一份真诚愿望。?
北京白云观始建于唐开元年间，至今已有一千多年历史，现存建筑为明清时期的建筑。自元代以来的五百多年中一直是中国道教十方丛林，在海内外享有盛誉。北京白云观1957年修复后，"文革"期间遭到严重破坏，1978年党的宗教政策逐步落实，白云观作为道教重点宫观和文物保护单位，得到了必要的维修。但因资金所限，维修从重从简。之后，二十年来一直未能进行大修，许多殿堂、神像、房屋、彩绘、砖瓦、梁椽朽坏严重，修复古观保护文物已迫在眉睫。此次修缮工程首先是对白云观中路殿堂建筑及外部环境进行修缮，并对部分危房修复，迎接国庆50周年。随后继续对白云观西路、东路、后花园、各殿堂内部进行装修、改建。在保持白云观正常开放情况下，将利用二年的时间修复一新。修复后的白云观将再现当代中国道教文化内蕴，展现新时期道教宫观风貌。?
北京白云观的修缮将本着古建文物保护的原则，在文物部门的指导下进行，希望各界人士和广大信众给予大力支持，为修缮工程献计献策，共襄善举，功德无量。
今年，是中华人民共和国成立50周年，中国道教协会决定编辑出版――《中国道教风貌》画册，以反映建国50来在党和政府及各方面的关心支持下的道教风貌，记录中国道教50年走过的历程，尤其是党的十一届三中全会以来20年道教健康发展的进程。画册将通过大量珍贵的照片，展示中国道教的悠久历史和丰富多彩的文化艺术，谨以此向建国50周年献礼。
《中国道教风貌》画册的编辑、出版得到了国家宗教事务局的批准，也得到了各省市宗教事务局的大力支持。中国道协新一届理事会把其作为1999年一项重要的工作来抓，各地道协、宫观积极响应，踊跃提供照片资料，并捐款赞助画册的编辑、出版工作，为画册的问世贡献一份力量。各大宫观均请当地最好的摄影师，用最好的胶卷进行拍摄，认真筛选高质量、具有价值的照片，供画册采用。有的宫观受地区条件所限，只好将拍好的胶卷寄到北京进行冲洗、扩印。通过一张张的底片和照片，不难看出全国道教界对今天道教健康发展的喜悦之情，对道教明天的前景充满了美好的信心。
照片无声胜有声。她向世人诉说着中国道教的古老和新生，诉说着宗教信仰自由政策的落实和道教的振兴。
“洞天胜境”、“宗教活动”、“修真养生”、“自养利人”、“人才培养”、“对外交流”、“为社会服务”等内容都浓缩在一帧帧照片之中。透过那黑白彩色之间，无疑窥视了中国道教50年的历程。
愿《中国道教风貌》画册为建国50周年的庆祝活动献上一朵小花，点缀着祖国大花园的绮丽和缤纷。
人，就象「飞娥趋光」，喜欢光明快乐，和这样正能量的人交往，你会觉得自己那点不开心的事情不过是生命环节中的一个小插曲，没什么大不了的，未来还是光明的、希望的，生活很有滋味。大家都很喜欢并愿意和他交往，有人脉就有成功的胜算，并且没有什么困难会把他打倒。
同样，有的人总习惯看到不足，对未来悲观绝望，一边固守现状，一边抱怨生活，不敢改变，认为改变之后肯定不如现在，尽管现在也很糟糕。这种负能量的传递，影响心境。除非你有足够的意志力，否则不要和负能量的人交朋友。
二、人体的能量场
人的意念力来自人体的能量场，但人的这一能量场会随着后天不断产生的欲望而减弱。减少欲望，保持心态的平和，多做善事能增加这一能量场。可以说德行是人体能量场的源泉，人的意念越专一，力量就越大。只要念头正，越单纯越好，越单纯越容易成功。而生性多疑，优柔寡断的人做事很难成功。
人的一生又是一个耗能过程，如不人为的加以控制，人的这一能量场就只会减弱而不会增强。胡思乱想的人最耗神，心静养神是恢复自身能量的最好方法。一个人的能量是有限的，不同的人能量场的强度也是不同的，但有相同想法人，能量是能够相合的。有特异功能的人就是通过能量场所产生的意念力，做出了常人所做不到的事。
能量场是每一个人都具有的，中医称之为人的「正气」，这一能量场可产生一种作用力，既时刻环绕在人体的周围起着维护身体健康的作用，又能根据不同的事情对外产生不同的作用力。静时保护自身，动时向外产生能量，即中医所说的「正气内存，邪不可干」。
由于人每产生一念，无不取决于心，欲求越多，能量场也就越分散，对外产生的作用力也就越小，同时用于保护自身的力也就越弱。反之亦然。所以说，人在无私无欲、清净淡泊的情况下能量场是最强的，抵御外来侵害的能量也最强的。
人的意识就是一种无形的能量，称为意念力阿修罗乐队。这种能量通过人的意识发射在空间之中，形成强度不同的能量波，它可以影响和改变事物的存在形态和发展方向，也可以直接对事物产生改变。只不过此能量的大小是因人而异的，意念力强的人，可以改变物体的存在方式，可以影响别人的意识，控制别人的思想。
三、辐射积极的能量
态度乐观、积极、向上的人，充满热心、希望与信念。这样的人就像是一个正能量磁场或一种气流，可补充或改造四周较弱的负能量磁场。正能量还能吸引并增强小的正能量磁场，在遇到较强的负能量时，往往能起中和的作用，使消极的影响力退散。以原则为核心的人有时只是远离有害的氛围，智慧使他们能够预感负能量的强度，掌握处事时的幽默感和时机。
了解你自身的能量，知道你是如何散发并引导这股能量的。当你陷身困惑、争执或消极能量之中时，你应当尽力做个和事佬，尝试解脱或改变破坏性的能量。当积极的能量与下一个特质结合时，你会发现它具有一种自我完成的预见性。
对消极的行为、批评或人性弱点，不会过度反应。发现了别人的弱点，不要趾高气扬。了解人性弱点，但更知道行为和潜力是两回事。人都有未发掘的潜能，感激上天赋予的一切，同时以怜悯之心宽恕和遗忘他人的不敬，既不会怀恨在心，也不会对他人乱贴标签、心存刻板印象、将人分成三六九等或对人乱下断语。
信什么就能见到什么，对孩子也一样，要相信他尚未开发的潜能，创造一种适合成长和生长机会的环境。
四、积蓄正能量，和谐生活
要交许多朋友和几个知己，学识上活跃，兴趣广泛，兼顾读、看、观察和学习，在年龄和健康范围内惊爆点，在体育运动上也不要退缩。乐趣十足，享受人生，有健康的幽默感，善于调侃自己，而不伤害他人。健康、诚实地对待自己。学会感知自己的价值，勇气和正直即是证明，无须自夸或借用他人的名气，也无须靠炫耀财物、资历、头衔或过去的成就来增加自己的分量。
开诚布公地与人沟通，简单、直接、不做作。不走极端，不要求事事「非赢即输」。也不将万事万物一分为二，分为好或坏、是或不是，而是以连续、先后有序和逐层分析的方式来思考问题盲流感，有能力分辨、觉察情况之异同。
行动与态度依状况而定，均衡、合宜、适中、明智。不为昨天感伤，理性地活在现在，仔细地盘算未来，并随环境的变动而调整自己。
诚挚表现在幽默感以及愿意认错和原谅错误、高兴地做力所能及的事，毋须通过恐吓式的愤怒或自怜自哀去操纵他人，应该为别人的成功感到由衷的高兴，绝不会感到若有所失。平和地看待褒贬，而不致飘飘然或过度反应，知道成功只是失败的另一面，惟一的失败是事后没有学到经验。
