一本正经——清静经图注（一）-玄学小口袋
之前我们分享过《清静经》，今天我们来分享《清静经图注》。不废话，直接分享。
《清静经图注》原文：
重镌清静经图注
太上老君着经 混然子付图 水精子注解
无极品第一
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。
?注：老君曰。老者干阳也，君者性王也，曰者说谈也。夫老君之出，莫知其原周粉英，自混沌以来，无世不出，上三皇，号万法天师，中三皇，号盘古神王，后三皇，号郁华子，神农时，号大成子，轩辕时，号广成子。千变万化，难以尽推。或化儒圣，或化释佛，或化道仙，隐显而莫测。或着感应，或着道德，或着清静，功德以无边。大道无形者，大为无外，道为至善，无是无极，形是踪迹。夫大道，本鸿蒙未判之元炁，有何形质之见耶？
生育天地者，生为生化，育为含养，天为阳气，地为阴气。而天地，何由大道之生也，每逢戌亥二会为混沌汾西天气预报。混沌者，无极也，以待子会之半，静极一动而生阳。阳气上浮以为天，在人为玄关。以待丑会之半，动极一静而生阴。阴气下凝以为地，在人为丹田。故曰：天开于子，地辟于丑也女抱女。 大道无情者，夫道本属先天，无声无臭，情者本属后天，有作有为。无情是无为之道也。运行日月者，运是旋转，行为周流，日为金乌俺混在农村，月为玉兔。日属离卦，则有寒暑之来往。月属坎卦，则有消长之盈亏。在人为圣日圣月，照耀金庭千年魔界。大道无名者，名是名目。先天大道，无形无象，无始无终，有何名字，强名曰道。长养万物者，长为长生，养为养育，万物是胎卵湿化，昆虫草木之类，皆得先天之气而生之者也。世人若肯回头向道，访求至人指示身中之天地，身中之日月，修无形、无情、无名、之道，炼神宝、气宝精宝、之丹，返上清、太清、玉清之宫，证天仙、金仙、神仙、之果，逍遥物外，法劫长存，这等好处，何乐而不为也？
木公老祖诗曰：道德天尊演妙玄，尊经一部是真传。求师指破生死窍，得诀勤修龙虎丹。个个同登清静道，人人共上彩云莲。无极宫内受封后，快乐逍遥自在仙。
文昌帝君诗曰：一部尊经度世船，五湖四海任盘旋。若不点破经中理，枉费工夫拜几筵。个里玄机惟一拨，壶中春色数千年。天尊口诀斯经露，按法修行赴九天。
皇极品第二
吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。
?注：吾不知其名者。吾乃我也，是太上自叹。大道本无形象所定，更无名色所拟，由强勉取名曰道。夫道虽曰强勉cosmax，以字仪而推之，实不强也。何矣？仓颉夫子造道字崔璀，深隐玄蕴。夫道字，先写两点，左点为太阳，右点为太阴，似太极阴阳相抱。在天为日月，在地为乌兔，在人为两目，在修炼为回光返照也。次写一字名扬花鼓，乃是无极一圈。此圈在先天属干，易曰：干圆也。鸿蒙一破，其天开也。圈拆为一，易曰：干一也。经曰：天得一以清彭秀霞，地得一以宁，人得一以圣。儒曰：惟精惟一；释曰：万法归一；道曰：抱元守一。次写自字于下者，言这一字圈圈，日月团团，乃在自己身上。儒曰：道也者谋杀顺序，不可须臾离也，可离非道也。上下相合成一首字，首者，头也。修道是头一宗好事。次写走之者，行持也，乃周身法轮自转。此名道字之仪也。
夫道者，乃性与天道不可得而闻也。有清天气也，有浊地气也。有动阳气也，有静阴气也。天清纯阳也，地浊纯阴也。天动干圆也，地静坤方也。清浊动静史丰收速算法，在天显象为日月，在地显象于春秋安卓应用市场，在人显象于圣凡。日为阳，常圆常满；月为阴，有晦有亏。春为阳，而万物发生；秋为阴鹃的组词，而万物颓败。圣为阳，脱壳以升仙；凡为阴，寿终以为鬼。此谓清浊动静之理烟树隐隐，大概而言之也。不知世间干男坤女，可之身中清浊动静否？若是不知，及早积德，感动天心，明师早遇，指示身中之大道，
戴景耀圣日圣月之照临。将浊阴之气而下降，提清阳之气以上升。寂然不动，谓之静；感而遂通，谓之动。常以有欲以观其窍，动也；常以无欲以观其孔中之妙者，静也。采药者，动也；得药者，静也。九节玄功，节节有动静清浊，须待口传心授，方可了然于心，成仙有何难哉？
吕祖诗曰：清静妙经亘古无，水精注后理方舒。品分廿四超三界，大地尊崇护宝珠。
关帝诗曰：一卷无为清静经，旁门外道不相亲。改邪归正循天理，长生不死也由人。
观音诗曰：阴阳动静在人天wapqq，皇极中空炼汞铅。识得浊清升降法，明灯不夜照三千。
太极品第三
男清女浊，男动女静。
降本流末，而生万物。
?注：男清女浊者。男禀干道以成体，故曰清也。女禀坤道以成形，故曰浊也。男属太阳，而阳中有阴，离中虚也。女属太阴斗米虫，而阴中有阳，坎中满也。故男子十六清阳足，女子十四浊阴降。清阳者，壬水也；浊阴者，癸水也。壬为白虎，癸为赤龙，故仙家有降龙伏虎之手段，返本还原之天机，故耳长生不死也。
男动女静者。男禀天之气以生，女禀地之气而成，故曰：天动地静也。此男女之论者，非实属男女也，阴阳而已矣。
降本流末，而生万物者。降为生，流为成，本为始，末为终，是故万物乃人之末，人为万物之本；人又为天地之末，天地又为人之本。夫人不可以无本，亦不可以无末。本者体也，末者用也，则两不相离。天地以太空为本，而生人畜万物；人畜以至善为本，而生周身百体。天不失其本，则天且长且久；人不失其本，则人为佛为仙，亦可以与天地同寿矣。夫人自古皆有死，何由不至于死也？岂不闻《吕氏春秋》曰：人能一窍通踏秦川，则不死，其寿在神。圣经云：物有本末，事有终始，知所先后伊藤夏帆，则近道矣。道经云：生我之门死我户，几个惺惺几个悟？夜来铁汉自思量，长生不死由人做。嘻嘻！这玄关一窍，异名多端。儒曰灵台、至善、无极、无思无虑之天、己所独知之地。释曰灵山、虚空、皇极、南无涅槃之天、阿弥陀佛之地。道曰灵关、金庭、太极、三清紫府之天、万殊一本之地。三教名虽异，而其所一也。在儒得此窍而成圣，在释得此窍而成佛，在道得此窍而成仙也。只是此窍，上苍所秘，而三教圣人，不敢明泄于书赤峰二中，防匪人得之，恐遭天谴。必要访求至人，低心受教，指示此究，次第工夫，是道则进，非道则退。若是以泥丸、显门、印堂、顽心、肚脐、心下、脐上、下丹田、两肾中间一穴、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所也。
土道古佛诗曰：女女男男浊浊清，还以本末觅真情。有为曰动无为静，得本延年失本倾。急早回头修至善，趁时气在学长生。任君积下千金产，一旦无常空手行。
火公老人诗曰：太极阴阳玄妙多，长生大道少人摩。世间若要人不死，接命添油养太和。
