【能力系列】08.荣耀：超自然的第三次元-Forerunner國度先鋒
第八章：荣耀—超自然的第三次元
我们要来学习神的荣耀如何运作，以及我们应如何透过启示性知识，在地上彰显祂的荣耀。我们将会发掘，如何从恩膏转换到荣耀，如何唤醒这个世代，让他们知道进入神同在的好处，得以永久地保持在祂的同在里。
什么是神的荣耀
「荣耀」的希伯来文是字面上的意思是「重量」；但在比喻上带有「璀璨」、「丰富」、「尊荣」或「荣耀」的涵义。在旧约圣经中，是用来形容极负声望的财主，但是也是指着神说的。
在希腊文中，用来表示「荣耀」的字是doxa。这个字含有声望、尊荣、名声、赞美、尊贵、璀璨和辉煌的概念。Doxa说的是恶魔的点心，属于神这位至高治理者的真正威荣——祂神性绝对的完美。神的荣耀就是祂同在固有的本质，也是祂同在的氛围和环境。
神的荣耀就是耶和华彰显的同在。
神的荣耀以千变万化的方式，反映在祂的创造之中。保罗写到天上形体和地上形体的荣耀：「有天上的形体，也有地上的形体：但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。」（哥林多前书十五章40节）一个形体所反映于外在的荣耀，可以显明它内在的光景；而内在的荣耀，就是指这个形体固有的价值和分量。
「太初」的荣耀
经文中最非凡的真理之一，就是神在创造万物时，将祂的荣耀分赐给人类：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……」（创世记二章7节）神在太初照着祂的形像和样式创造人，使他从地上的尘土成为人形，又将生命的气息吹进他里面，这个气息包含着祂的荣耀。在那一刻，神把自己的价值、本性、荣耀的丰满，都分赐在人的里面了。
人类住在神的氛围中。在那荣耀的领域里，人的心智能百分之百地发挥功用，因为神的灵就在他里面，祂是以自己的心智主宰着受造之物。所以，亚当是如此地聪明绝顶，可以毫无难度地，对一切受造物施行主导的权柄。他不费吹灰之力，就能彻底执行这样的任务，因为他住在神的荣耀之中。在神的荣耀中，人完全不知疾病、穷困、优郁、悲伤或死亡是何物魔力水滴，因为这些都不是他的经历。
神的道教导说，当创造发生的时候，万物都已经长成了，而且是多产的。我相信亚当在伊甸园，不用等候收成。因为等候就意味着需要一段时间，但荣耀是永恒的，在荣耀里，每一件事都是「现在」。植物和树木的种子一落在地上就长起来了。在荣耀的次元里，大地完全是一片丰饶，它的顺序是：先收成再撒种，而不是先撒种再收成。
同样地，亚当和他的妻子夏娃，并没有经历身心灵的成长阶段，就像我们所必须经历的。在此很重要的是，要注意到：身而为人的耶稣，确实经历了人类成长的每一个阶段。这就是为何祂能理解当个孩子、青少和成人会是什么感觉的缘故。祂明白被拒绝、论断和定罪是什么滋味（参考希伯来书四章15节）；但是亚当在伊甸园，却对这些经验一无所知。
失去神的同在或荣耀
悲惨的是，亚当和夏娃不顺服神，把罪恶和死亡带进了这个世界：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗马书五章12节）当神在伊甸园中寻找亚当和夏娃，和他们说话的时候，神向他们解释，不顺服的后果影响深远，祂也咒诅了地，将自己的荣耀从他们身上撤回（参考创世记三章8?24节）。事实上，我相信祂是从亚当和夏娃身上，抽回祂的荣耀，以致造成了他们灵性的死亡。在那一刻，人类走出了荣耀的次元，也开始经历到肉体的死亡，即便他们的身体并没有立即死亡。
我们可以说，在亚当身上停留的那残存的荣耀，就足以让他活到九百三十岁（参考创世记五章5节）。那样的产业传承了几代，以至于他的后裔也得享长寿，活了几百岁。
我们在讨论荣耀的时候，很重要的是注意到：
荣耀这个词在不同的情境下，往往是用在堕落的人类身上，像是我们会提到人的「荣耀」，以及世界的「荣耀」。一般而言，圣经都形容这些类型的荣耀是枉然的，是暂时的，这包括威望、名声、地位、舒适、名声和肯定（例如：哥林多前书一章29节）；而神的「荣耀」却是尊荣、美名、赞美、尊贵、璀璨和辉煌，是这种「荣耀」丝毫无法相比的。
「像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」（约翰一书二章16节）
只要有神的荣耀，就有生命；所以死亡就表示神的荣耀不在了。
当亚当和夏娃犯罪，人心智里头的某样东西也跟着转换了。许多真知识的思考脉络，都与本来的源头失去了连结，以致人类头脑中，有极高的比例都已失去了作用。现今，科学家发现，我们仅仅使用了一小部分的脑容量。这让我们得着一个结论：亚当是用有限的理性知识，取代了无限的显明知识。艾尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）的推理能力，远超过一般人，其实他只不过比我们大多数的人，多用了一丁点的脑容量罢了。可是，倘若一般人尽管能力有限，都能在其他成就中，拥有如此多的发明、能航行于太空中、能发展医学去治疗数不清的疾病，那么请想象一下：既然亚当的头脑一直在神的荣耀之中，他所能成就的事，该是何等令人叹为观止啊！而我们在基督里的全备救赎，也包括我们心智能力的恢复。我相信，当圣经勉励我们要心意更新，所指的就是这样的恢复。虽然完全的恢复，可能要等到我们拥有复活身体的时候，但是请记得，信心就是「现在」，而且我们总是要祈求神透过我们，彰显祂的知识和创造力。
我们看见人堕落以后，神咒诅土地，人和祂的荣耀失去了连结。取得粮食的过程，不再像太初那样，是先收成再撒种；而是先撒种，再等一段时间，最后才能收成。「地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」（创世记八章22节）
今天，我们人生的许多层面，都是从过程到过程，每个过程都需要时间才能完成。这也是咒诅的一种结果，造成我们要倚赖时间，无论收割庄稼或达成目标，都必须等待。然而，神却渴望赐给我们每一个人这样的启示祂的荣耀就是：在祂的同在中，每一件事都已经完成了。要记得，这正是神赐给我们信心的原因——为了「打破」时间律。当祂的同在彰显出来，自然领域里的每件事都会加速，超自然就会出现。
「耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的：踹葡萄的必接续撒神的。」（阿摩同书九章13节）这节经文的关键字，就是「接续」（译注：overtake，直译为「追上」、「赶上」、「超越」）。神应许我们会有房子、工作和任何我们想要的事物，只要我们相信自己可以得到。我就看过神在瞬间就取消了债务。因此，这就是我们要保持充足信心很好的理由。我们的种子会启动神的应许，使祂的供应加速。
神显出祂的荣耀
虽然人类在犯错时，失去了神的气息和祂荣耀的环境，但是神渴望人类在祂的同在中得着恢复。千年以来，神持续地向祂的百姓显出自己的荣耀来——尤其是透过耶稣基督的生命和服事，祂就是「神与我们同在」（马太福音一章23节），以及透过圣灵的恩赐——这都是在神揭开祂恢复计划时所显明的。
那么神如何在地上显出祂的荣耀呢？
神的荣耀就是：神的同在用看得见、感觉得到的方式彰显出来，并且对人体的感官产生了影响；
神的荣耀就是：神从属灵的领域，「移动到」自然的领域，让我们因此可以知道祂。
神向亚伯拉罕显现
「当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。」（使徒行传七章2节）
神的荣耀实际地彰显出来，永远地转化了亚伯拉罕，改变了他的人生、动机、优先顺序和方向，促使他寻求应许之地。同样地，任何经历过神荣耀造访的人，也应该会被永远地转化。被神荣耀转化的人，会领受来自祂的启示，可以把祂的荣耀带进自然的次元。
神向以色列国彰显祂的荣耀
「日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。」（出埃及记十三章21节）
神用云柱和火柱的形式，向以色列人彰显祂的荣耀。日间，云彩保护着百姓，使他们免于旷野中令人汗流浃背的酷热；夜间，当气温骤降至几乎结冰的地步，火焰让他们可以取暖。云彩就是大家所知道的示开那，就是神卓越超凡的同在。示开那是希伯来的词汇，意指「神的居所」、「神所停留之处」。它指的是，神在祂百姓中的居所财智金，或祂停驻的同在。源自这个字根，意思是「安顿下来、停留、居住、帐幕、定居」。神的旨意和渴望，永远包括要在祂的百姓中居住、停留和生活蓝菲琳。
在示开那这荣耀遮盖的保护之下，许多超自然的事都因着以色列人而发生：红海在他们面前分开、吗哪从天而降、他们脚下的鞋未曾穿破；他们走在旷野的四十年间，没有一个人生病（除非他们悖逆神）；神让磐石出水，供他们喝；使他们免遭仇敌灭绝。
当所罗门献殿的时候，神的荣耀也用云彩的形式彰显。这是一种记号，让百姓得知耶和华正住在他们中间。在神为祂百姓彰显的超自然作为中，这些只不过是极少数的例子。
神透过基督显出祂的荣耀
「道成了肉身，石英石的危害住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约翰福音一章14节）
新约圣经告诉我们，耶稣的到来，显明了父神充充满满的荣耀。透过耶稣的受死和复活，祂带我们重回荣耀的次元，我们可以行在其中，就如太初的亚当那样。
「惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」（希伯来书二章9?10节）
耶稣因羞辱和死亡而受苦，使我们可以分享祂的荣耀。
父神的一切所是——祂的美德、属性、品格、本质、能力、权柄、恩典——都彰显在祂的儿子里面。不仅如此，耶稣应许要向那些遵守祂话语的人，彰显祂自己（参考约翰福音十四章21节）。
耶稣在遭人逮捕之前，向父神祷告，请祂让人类重新得回他们所失去的荣耀，好让每一个信徒都能住在荣耀的彰显中。
「祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。……叫他们看见祢所赐给我的荣耀 」（约翰福音十七章22、24节）
耶稣牺牲所要达成的最后一个目标，就是要恢复人类重返神荣耀的领域，因我们是为此而受造的。这里有另一个见证，是关于当我们进入神荣耀的次元，会发生什么事。
一个被爱滋病病毒感染的人来到我们教会。那时，他只是病毒的带原者，但是发病的情况日益严重，让他开始感到愈来愈虚弱，甚至连他的肤色都变了。他面无血色，又有慢性疲劳。他的情况让他非常有压力，他睡不着，经常呕吐，皮肤上的深色斑点正蔓延到全身。他的情况糟到一个地步，他的免疫系统整个都停止运作了。
当他来教会的时候，我为他祷告，宣告他要从神荣耀的次元得着医治。我知道根据医学，他的病是无药可医的。但是我也知道，神的超自然大能可以做到不可能的事。因为那个人想活下去的渴望是如此强烈，他领受了神的话语，要求得着医治。就如他原本是看着他的病，慢慢地愈变愈严重；他也同样地看着他的病，渐渐地消失。他皮肤上的斑点开始消退，实验室的检验也证实了他的免疫系统正出现有起色的征兆。不久之后，他又重新有了力量和活力。最后，神完全地医好他了！今天，他是我们教会的事奉者，是一个服事大有恩赐的人。他对神满心的感激，对代祷的服事也充满热情。
「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华：祂的荣光充满全地！」（以赛亚书六章3节）
虽然经文相当肯定地说，全地都充满神的荣耀，但是我们必须透过启示性知识，或是圣灵的启示作为管道，才能经历到神的荣耀彰显在自然领域。神的同在确实是无所不在，但是神的彰显也确实不是处处都在。
「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华：祂的荣光充满全地！」（以赛亚书六章3节）
虽然经文相当肯定地说，全地都充满神的荣耀，但是我们必须透过启示性知识，或是圣灵的启示作为管道，才能经历到神的荣耀彰显在自然领域。神的同在确实是无所不在，但是神的彰显也确实不是处处都在。
神创造了天地，又使天地充满了祂的荣耀。然而，我想强调创世记第一章，因为它让我们知道：神在展开创造的过程之前，必须先差遣圣灵用祂的能量——祂的荣耀——去「扎营」（set up camp），如此创造才有可能会发生。「神的灵运行在水面上。」（创世记一章2节）
当神计划要做一件事，祂会先差遣圣灵，再说出祂的话。
当保罗非常笃定地说出以下的话，他所指的是神的「能量」（energy）或荣耀：「我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能（energeo）尽心竭力。」（歌罗西书一章29节，括弧内的字为希腊原文）
这节经文字面上的翻译，表明保罗是因着神赐给他的能量或大能，才可以努力工作，拿出最好的。这股能量启动了保罗内在的大能，提升了他的能耐、潜能和权柄。你是否曾经在进入教会服事的时候，感到精疲力竭，但是当神的同在彰显出来，你就重新得力，心中也燃起了盼望？如果你回答「是」，那就是因为你体验到神的能量满有能力地触摸了你。
神的荣耀提供了创造任何事物所需的能量。
从人堕落的那时候起，人类就难以看见神的荣耀，也难以和神的荣耀同工。但是神的荣耀若是存在于地球上，因它拥有创造的大能，祂就能造出新的心脏、肺、耳朵、眼睛、手臂，或是某个人可能没有的其他器官。这种创造性的神迹，只会在一种情况下发生，就是当神先让祂的圣灵运行、接着再按祂的话语行动的时候。关键就是，要在自然领域，将神荣耀可见的彰显召唤出来。
没有知识就无法理解神的荣耀萧山三中。
我一直看见，当我们从荣耀的次元宣告出神的话，神迹就发生了。
一个女人的故事。她在九岁的时候，就被诊断出患有肺结核（pulmonary tuberculosis）。那时，医生为了杜绝疾病扩散，就切除了她一边的肺。她感觉好多了，但是接下来的几年，虽然病情控制住了，她的肺活量再也没有回复到正常的状态。这个女人也一直觉得不舒服。二十年以来，她极度疲惫，又有慢性的疼痛和偶发性的出血。随着时光流逝，她仅存的肺出血的情况，开始愈来愈频繁，她的医生也认为她的症状每况愈下。
这个女人第一次来我们教会，是因为有人邀请她来参加我们的医治神迹崇拜。在那一堂崇拜，当我宣告创造性的神迹将要发生，她就相信神，也抓住了属于她的神迹。她立刻感到她呼吸的速度愈来愈快，也愈来愈强而有力，这是她所不熟悉的经验。接着，她迈出信心的一步，跑到讲坛前面。之后，她回去看医生，医生说要照X光。当医生把这些新的X光片和她过去的x光片进行比对时，发现她竟然有两个肺。医生诧异地惊呼说：「这是神迹啊！」神在她里面创造了新的肺，是健康而功能健全的。这个神的女儿高声说：「神赐给我一个新的肺！现在我有两个好的肺了！」
神的荣耀在地上。现在，我们所需的一切，就是彰显这荣耀的知识。
「认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。」（哈巴谷书二章14节）
这一节经文里面所用的「知识」这个词，其希伯来原文就是yada，意思是对某件事有亲密的认识，或是亲密地认识某个人。它在创世记四章1节白昌洙，被用来描述亚当和夏娃之间在性关系上的亲密。
在希腊文，表示知识的两个词是gnosis和epignosis。前面的词，指的是科学或理论上的知识；后面的词，是指可观察到的实用知识。这两类的知识都有其地位，但是当我们和神有亲密的关系时，来自圣灵启示性知识，才会进入我们灵里。神的知识是要去经历的，而不只是要「贮存」在我们心里。「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。」（以弗所书一章17节）
知识绝不会成为我们的，直到我们遵行它、实践它、经历它。
神的荣耀必须靠圣灵显明出来。神的荣耀靠研究是无法发现的，靠理性也是无法明白的，必须要亲自经历才行！带出神的荣耀，并不能套用公式，因为只有靠着神，也只有为了神，才能开启荣耀。因此，我们想要启动神的荣耀，在其中流动，并没有一套特定的「规则」可循。因此，我在这一章所写的，纯粹是神向我显明的事，为了要在祂的教会中建立根基，领受祂希望带来的荣耀。我相信，我们的世代将会看见先前的荣耀（旧约圣经的神迹），与后来的荣耀（耶稣预言会发生在教会的神迹），一起彰显出来。神正在兴起使徒和先知，将这样的启示带给我们的世代。祂正在敞开天堂，将我们彰显祂荣耀所需的启示浇灌下来。因为，没有启示，我们的目光永远不会超越今天所能见到的事。好几百年以来，教会都缺乏彰显神荣耀所需的信心和知识。唯有属灵根基被建立起来，所需的知识被显明出来——无论是来自圣经，或来自神的新鲜启示，神荣耀的彰显才会发生。
无庸置疑的是，来自神的启示，会带领你拥有一个超自然的经历。
倘若神曾渴望在某个时间，释放关于他荣耀的启示性知识，我相信那就是现在。许多圣经的先知，包括以赛亚、哈巴谷和哈该，都曾如此预言，却未曾完全地经历这样的荣耀。他们是心存盼望而死，寄望后来的时代（参考希伯来书十一章39?40节）。我们正活在神最后的作为之中，祂将让这地以可见的方式，完全地彰显祂的知识和荣耀。接着，我们就会经历到祂展现出有史以来最伟大的同在，以至于没有一个人能说，那是他自己的荣耀。
想彰显神的荣耀，就必须透过圣灵的启示来捕捉、领受和认出这荣耀。我知道有几个人，虽然经历了神荣耀的彰显，却无法持续地经历，因为他们的知识是由其他人分赐给他们的。换句话说，他们缺乏从神而来直接的启示。
如果一个人未曾领受启示，他就看不见持续的彰显了。
许多人犯了一个错误，就是他们短暂地进入荣耀的次元，后来就回到恩膏的次元，因为他们没有让神采取主动。所以，他们虽然学会了凭信心在恩膏之下运作，却未曾学会在荣耀里运行，因为这是奥秘的次元，只能由神来开启。荣耀所需要的，是更大的谦卑和对神的倚靠；荣耀需要有纯净的动机，以及在圣灵里的胆量。
神带着荣耀来造访我们的程度，是不会超越我们对祂荣耀的启示的。
如果主带着祂的荣耀来造访我们，我们却没有作好准备，它就会毁了我们；如果主带来不寻常的彰显、创造性的异能、神迹、奇事，我们却缺乏领受这些事的启示，就会批评论断所发生的事，以致让圣灵担优。当神荣耀的彰显临到，我们必须知道如何回应。否则，我们可能会像乌撒，虽然出于一片好意，却违背了神，用手去扶住约柜，而约柜是神严格禁止、不得触碰的。「神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。」（撒母耳记下六章7节）
如果我们没有预备好，神向我们彰显的荣耀会毁了我们。
神彰显的荣耀，是按着以下的原则来运作的：神的旨意
神的心永远都是想向祂的百姓彰显祂的同在。耶稣说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」（约翰福音十四章23节）神的主权
神是在祂想要的时候，用祂的方式，去做祂想做的事。令人难过的是，许多信徒不让圣灵在他们个人的生活中、在他们的教会里，自由地行使祂神圣的主权，而且他们对此愈来愈习以为常。结果就是，他们参加的崇拜一成不变，缺少超自然的彰显。我们必须容让圣灵彰显神的主权，允许主按照祂的旨意行出。就如传道书所说的：「不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。」（传道书八章3节）我们对神已颁布之命令的顺服
随心所欲地行事，并展开行动，这是神的特权。然而，有时候祂不会展开行动，因为祂希望我们先去做祂在自己话语中，已经告诉我们的事。在这种情况下，我们应当先去做祂已经命令我们去做的事，并且要确认我们明白祂的命令。例如：神已经明确地指派我们去传福音、领人作门徒、医病和赶鬼了。我们做事必须避免想出什么花样来，一昧地希望把它「搞定了、做完了」，神就会彰显了。
想一想扫罗王的例子，他的行为很不得体。当先知撒母耳要赶来献祭给耶和华的时候，扫罗竟然只等了他一段时间——这是直接违抗神的命令。当先知耽延的时候凯莉·库柯，扫罗决定要自己来，他其实没有被允许能这么做（参考撒母耳记上十三章6?14节）。你有看出神的命令和他行为之间的落差吗？扫罗的不顺服王克强，让他赔上了自己的王位，也赔上了他和耶和华的关系。
大多数的信徒，只在观念上明白神拥有主权，却不明白要如何凭信心活在神的主权中。其实，在神的同在尚未彰显出来的情况下，我们必须要操练我们的信心、恩膏和恩赐。如果我们什么都不做，总是在等候神展开行动，就是在走极端。
例如：在崇拜中，我们若觉得圣灵并没有出于主权地触摸失丧者，让他们不经人催促就作出回应，那我们仍然应该凭信心，呼召人出来领受救恩。既然神已经命令我们这么做了，我们就不应该等祂，才进行下一个动作69圣战事件。因为很清楚的是，下一个动作是我们的责任。
恩膏和荣耀的不同
让我们理清，恩膏的次元和荣耀的次元之间的区别，以作好准备进入下一个主题，就是如何从恩膏转换到荣耀。
*恩膏是为了这个地球，也只能在我们的世界里运作；荣耀则是为了替未来世代将展现的大能作见证，因为荣耀是天堂的氛围。正如空气是地上的氛围；荣耀也是天上的氛围。
*恩膏能使我们为荣耀作好准备，而荣耀就是神的同在。
*恩膏赐给我们能力或权能，得以站在神的同在之中，而荣耀就是祂的同在。
*恩膏是由信徒采取主动，运用他的恩赐和信心；荣耀则是由神采取主动。
*恩膏是信心要求能得到个人的外袍；荣耀则是信心要求能得到神的同在。
*赐下恩膏是为了医病、赶鬼、让死人复活；神的荣耀却是让疾病、撒但的能力和死亡变成违法的事。
*因着恩膏，耶稣是医治者；因着荣耀，耶稣是创造者。
*我们是在恩膏中工作；但我们是在荣耀中敬拜和安息。
*恩膏让我们经历到神留下来给我们的能力；荣耀却让我们经历到直接来自于神的能力。
我在一场聚会中，长时间地在恩膏之下运作以后，身体会感到疲惫36d天团，因为许多人都作出了要求，想得到神放在我里面的恩膏。也许这种经验，很类似当血漏的妇人摸了耶稣的衣袍、领受医治之后，耶稣那时的感受。
「耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：『谁摸我的衣裳？』」（马可福音五章30节）
然而，当我在荣耀里运作，反而不会觉得累，而是感到精神百倍，因为神正在做一切的工作。在荣耀之中，神不需要我作出人为的努力。恩膏是神赐给祂仆人的神圣能力，使他们可以实践自己在地上的呼召。恩膏既圣洁又令人赞叹，因此无论何时，当神的荣耀或同在没有彰显出来的时候，我们要持续地在恩膏之下运作。
从恩膏转换到荣耀
神正在带领许多信徒，走上从恩膏转换到荣耀之路，以至于他们可以进入神示开那的河流里。但那些抗拒转换的人，会卡在原地，无法参与神最后一波的行动。许多人因为害怕寻求住在荣耀里所需达到的要求，就决定不要进行转换了。但是神如果看见了一颗真诚的心，迫切寻求祂的荣耀，祂就不许这个忠心的人受到拦阻。
「我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限构到你们那里。」（哥林多后书十章13节）当一个人行事，不用再按着神所量给他个人的那一份信心或恩膏，他就会知道自己已经在神荣耀的次元了。
想从恩膏的一个层次，进到另一个层次，就需要一连串强力的属灵操练，包括禁食、祷告、彻底研读神的话。然而，一个人经历过各种恩膏的层次、有所进展之后，就会到达一个顶峰，无法再前进了。当这种情况发生，这个人就已经准备好要从恩膏转换到荣耀了。请记得，这就要靠启示性知识，尽管属灵操练也是需要的。恩膏是不会有成长的，除非我们如同精明管家般，有纪律地使用恩膏。
我们必须作出决定，要从恩膏转换到荣耀。如果你的信心已经走到了一个地步是，没有什么新事发生了，你就要准备，才能进入荣耀的次元。我相信神正在兴起一个属灵先锋的世代，他们饥渴切慕着祂的荣耀，他们愿意让自己的那一份信心，进入下一个层次，也愿意进入荣耀的次元——他们是愿意付代价的男女，全心全意地渴望看到神荣耀的彰显。
「神啊，祢是我的神，我要切切地寻求祢，在千旱疲乏无水之地，我渴想祢：我的心切慕祢。我在圣所中曾如此瞻仰祢，为要见祢的能力和祢的荣耀。」（诗篇六十三篇1警花燕子?2节）
直到如今，神对这世代的渴望，还是没有得满足。现在，唯有神的作为可以满足这股渴望；神的作为将使我们完全地被充满。所以，要向神呼求，使祂荣耀的启示在这个季节降临在你的生命中。
三个超自然的次元如何互相效力
藉着检视超自然的次元——信心、恩膏、荣耀，我们可以了解它们是如何地互不相同，又是如何地彼此通力合作。信心是神所赐给信徒的能力，让人可以进入属灵的领域；恩膏也是神所赐给信徒的能力，让人可以做到神所呼召的任何事。这就是耶稣的生命，透过祂的身体（教会）来工作；荣耀是神用可见的形式所彰显的同在。这就是神自己按着祂的主权，主动地工作和行事。
一个次元不只是一个步骤而已——它相当地长阔高深，这与我们在经文里读到、那种基督的爱很类似：
「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的」（以弗所书三章17?19节）
就如我们之前所确认的，我们要「从信心到信心」（参考罗马书一章17节）——就是从一个信心的次元，到另一个信心的次元。
恩膏（和信心），能使我们预备好要领受荣耀，就是神彰显的同在。张梦瑾简而言之，信心召唤出恩膏；而恩膏召唤出荣耀。恩膏有许多种的层次。当我们操练属灵恩赐，就能服事基督身体的一个或几个肢体；当我们在恩膏底下运作，就能服事一大群人；然而，有了神的荣耀，我们就能接触和影响列国。如果一件事在恩膏之下，要花十年来完成；在荣耀之下，我们只花一年就能完成了。
这一类加速的事，就发生在彼得身上，他当时在提比哩亚海。他花了整夜打鱼，都一无所获。后来耶稣出现在岸边，吩咐他把网撒在船的另一边。结果彼得和他的同伴只花了几分钟，网里就装满了上百条的鱼了（参考约翰福音廿一章1?8节）。当神的荣耀彰显，每一件事都会加速进行。
加速也会发生在会友达到区区几百人之后、就停止成长的教会。当神的荣耀彰显，教会人数就会超自然地暴增，在短时间内就能增长到数千人。
圣经在使徒行传也提到相似的事件，就是当使徒们开始传讲天国的福音时。在使徒们领受了圣灵的大能以后，一天之内，就有三千人信主受洗了（参考使徒行传二章41节）。
用荣耀胜过黑暗
今天，黑暗如同裹尸布，包围着这世界的人。新闻的头条充满了战争、饥荒、地震、飓风、海啸、暴力、传染病、种族屠杀。新闻每天都在报导残酷和不公平的事。
「看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上。」（以赛亚书六十章2节）
当黑暗愈发黑暗，神的光却会愈发明亮。我们必须选边站；我们不是站在耶稣那边，就是站在敌挡耶稣的那一边。你喜欢光吗？喜欢就奔向它吧！你喜欢黑暗吗？如果我们的行为是黑暗的，就会拒绝光，而光就是神的荣耀（参考约翰福音二章19?21节）。
「不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽：为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。」（启示录廿二章11节）
该是作出抉择的时候了。我们不能保持中立。我们将会有这样的一段时间：我们不是坚定地顺服神，就是故意地不顺服神。我们不要受蒙蔽，认为得救是一种静态的事，因为事情不是这样的。得救是一种生命之道，我们在其中要从一个荣耀的次元，到另一个荣耀的次元。
你会向着光奔去吗？你会是荣耀的一部分吗？还是你会继续住在黑暗里？愿意付代价，在神的荣耀中行事吗？愿意降服的信徒，他们的生命每过一天，都会变得更明亮，比黎明破晓更加地荣耀。基督徒生活的精华所在，就是变得更像耶稣。
耶稣会为了一个荣耀的教会而来，祂会藉由异能、神迹、奇事，来彰显神摸得到、看得见的荣耀。每一个为祂分别为圣的信徒，都将是同时彰显那先前与后来荣耀的器皿，这种荣耀将要入侵这个世界。我相信，这一天正在来临：到时带着神荣耀的人将踏进医院的门，让里面所有的病人都在瞬间得到医治；我相信，这一天正在来临：到时信徒让死人复活，将变成稀松平常的事。在这些末后的日子，我相信媒体会报导所有类型的彰显，而这些都是透过普通的信徒所行出来的事。这些基督徒选择为神分别为圣，单单地让自己为神所用。我认为自己也是一个这样的基督徒，因为我对于看见先前的荣耀与后来荣耀一起彰显，怀着一股无法满足的渴望。这样的彰显将是前所未见的。这一切，决定权在于你，而我诚心地祈求你会作出正确的抉择。
这地充满着神的荣耀，祂正在向这个世代显明这荣耀，为的是带来伟大的彰显。神正在兴起一个世代，他们拥有不同的心志——是一个愿意奔向并带着祂神圣荣耀的世代。我们今天就必须决定：我们究竟想不想进入祂荣耀的领域。这不在乎一个拥有事工的信徒，而是在乎那位主动彰显异能、神迹、奇事之神的主权。能活着并见证神的荣耀在各地彰显，而且就刚好发生在我们的眼前，真是蒙福啊！
文/基耶摩·马都纳多Guillermo Maldonado
编辑/Aliyah & Forerunner国度先锋
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未完待续