一带一路系列之三：欲说还休的拜占庭-民银旅行
随着“一带一路”的启动，古丝绸之路沿线的国家越来越被大家关注。那么，民银旅行继续带着大家，去看看古丝绸之路沿线的各国美景。
欧亚板块兵家必争之地
本文介绍的就是自古兵家必争之地，欧亚要塞——土耳其的伊斯坦布尔。因为地理位置的重要，导致千年以来一直处于和平边缘。
“土耳其的旅游资源绝对可以让世人惊叹。”曾经定居在土耳其的朋友如是说。
土耳其是亚洲与欧洲的桥梁，希腊人、罗马人、突厥人、亚美尼亚人、犹太人都在这里留下了丰富的遗存。
仅仅是伊斯坦布尔一露吧，便有无数景点可逛点将王。世界最大的蓝色清真寺，极致奢华的托普卡帕皇宫，以及精美绝伦的圣索菲亚大教堂。
在漫长的历史中，伊斯坦布尔曾经是罗马帝国、拜占庭帝国、拉丁帝国、奥斯曼帝国与土耳其共和国建国初期的首都，长期作为中东地区的政治和宗教中心。伊斯坦布尔兼收并蓄欧、亚、非三洲各民族思想、文化、艺术之精粹孚王府，从而成为东西方思想文化的一个重要交汇点。
君士坦丁堡的前世今生
在知道伊斯坦布尔之前，我曾听过一个很威武的名字，君士坦丁堡。
君士坦丁堡， 是土耳其最大城市伊斯坦布尔的旧名，现在则指伊斯坦布尔金角湾与马尔马拉海之间的地区。
古罗马帝国的君士坦丁大帝重建并扩建了拜占庭，并迁都至此奥法重生，改名为君士坦丁堡。从此，这个城市开始了它辉煌的千年历史，君士坦丁的名字与这个城市溶为一体，使得君士坦丁堡成为当时世界上最大的城市之一，直到1453年仍是东罗马帝国的首都。
拜君士坦丁大帝所赐而确立了历史地位的君士坦丁堡，由于三面环海一面靠陆的特殊环境，以及极为重要的战略地位和充足的物资储备，一直是中世纪最难攻克的堡垒，君士坦丁堡的稳固正是拜占庭帝国历经千年而不倒的一大关键。因此，君士坦丁大帝也被视为拜占庭帝国的奠基人。君士坦丁大帝所建立的行会制度，也是欧洲中世纪行会制度的先声。
拜占庭帝国（395年—1453年）即东罗马帝国，是一个信奉东正教的帝制国家。核心地区位于欧洲东南部的巴尔干半岛，领土也曾包括亚洲西部和非洲北部，极盛时领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸。是欧洲最悠久的君主制国家神峰通考。
公元395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，其中的东罗马帝国延续了近千年之久，在此期间它一般被人简单地称为“罗马帝国”。到了17世纪，西欧的历史学家为了区分古代罗马帝国和中世纪的罗马帝国，便引入了"拜占庭帝国" 这一称呼。东罗马帝国的文化和宗教对于今日的东欧各国有很大的影响，其保存下来的古希腊和古罗马史料、著作和理性的哲学思想也为中世纪欧洲突破天主教神权束缚提供了最直接的动力，引发了文艺复兴运动，并深远地影响了人类历史。
帝国起源
3世纪后期罗马皇帝戴克里先引入了四头制的制度来更有效地管理庞大的罗马帝国。他将整个帝国分为两部分，在意大利和希腊各设立一个皇帝（称奥古斯都），辅佐他们的各设一个副皇帝（称凯撒）。这个分裂一直维持到4世纪。
君士坦丁大帝于324年重新将自己立为整个帝国的唯一皇帝。君士坦丁决定建立一个新的首都，他选择了拜占庭（今伊斯坦布尔）。330年这个首都建成了，君士坦丁称之为新罗马。君士坦丁也是第一位信仰基督教的皇帝。虽然在君士坦丁的统治时期这个帝国还不是拜占庭帝国西游传，但基督教是拜占庭帝国的一个特性，是它与相信多神教的罗马帝国的分界线。
395年帝国被一分为二，霍诺里乌斯成为西部的统治者，定都米兰。阿尔卡狄乌斯成为东部的统治者，定都君士坦丁堡。从这个时候开始东部的这个帝国一般被称为东罗马帝国，或拜占庭帝国。
东罗马帝国的主宰文化是希腊文化。希腊语不但是日常用语，而且是教会、文学和商业的共同语言。东罗马帝国基本上避免了西罗马帝国3世纪和4世纪所遭遇的困难。狄奥多西斯二世加强了君士坦丁堡的城墙，使得这座城市成为被“野蛮人”攻不破的城市。
黄金时代
马其顿王朝的开国皇帝巴西尔一世堪称第二个查士丁尼，在他和其他马其顿王朝皇帝的统治下重装兵器，拜占庭帝国在9、10和11世纪初达到了它的顶峰。在这段被称为“黄金时期”的几个世纪里，拜占庭帝国抵抗了罗马教廷撤销佛迪奥斯为教主的要求，获得亚得里亚海的制海权，占领了意大利的一部分和保加利亚的大部分。
1054年，东正教与天主教彻底决裂。事情起因于教皇利奥九世执意任命一名西西里出生的主教执掌东方教会。此举招致整个东部教会不满。普世牧首米哈伊尔·塞鲁拉利乌斯大怒，下令关闭国内所有西方教堂，驱逐其神职人员。长期对立的东西方教会彻底分裂，再未弥合，对此后的历史造成了深远影响。
帝国末日
拜占庭帝国的最后几个世纪以篡权者阿莱克修斯一世开始，他引入西欧封建分封的制度，重新建立起一支军队。但也削弱了中央集权，短暂的提升了帝国实力，长久却是帝国受到非常重的影响。
1204年第四次十字军东征攻克并洗劫了君士坦丁堡，这给帝国带来了巨大的摧残。十字军还短暂的建立了一个拉丁帝国。
当奥斯曼帝国建立后除一些港口城市外拜占庭帝国几乎所有的其他地方都被奥斯曼帝国占领了。一开始奥斯曼帝国认为攻击君士坦丁堡代价太大，不值得，但此时火炮出现了，这古老饱经战乱的雄伟城墙的惊人防御力被大大削弱。1453年5月29日，经过两年的包围，穆罕默德二世攻克君士坦丁堡，拜占庭皇帝君士坦丁十一世战死。至此，所有拜占庭领地均彻底丧失。
文化延续
拜占庭帝国灭亡后，1472年,莫斯科大公伊凡三世迎娶了拜占庭帝国末代皇帝的侄女索菲娅公主，宣布成为东正教的保护人。他的孙子伊凡四世将成为俄罗斯的第一位沙皇。他的继承人认为他们是罗马帝国和君士坦丁堡的合格的继承人覃沐曦，是第三个罗马帝国。一直到20世纪初它们的覆亡，奥斯曼帝国和俄罗斯帝国都认为自己是拜占庭的合法继承人。
在君士坦丁堡被十字军和奥斯曼土耳其人先后两次攻破的过程中，许多拜占庭的工匠都西行避难，他们给西欧带来了当时先进的文化和思想，为日后的欧洲的文艺复兴奠定了文化基础。拜占庭帝国在将经典知识传递给伊斯兰世界的过程中起了非常重要的作用。其最重要的印象却是东正教会。早期拜占庭的传教士将东正教传给了斯拉夫人。到今天为止，
马秋子大多数斯拉夫人以及希腊人信奉东正教，而东罗马帝国的灭亡也预示着欧洲中世纪的结束。
文化交流
昔日拜占庭帝国的民族构成极为复杂，包括希腊人、叙利亚人、科普特人、亚美尼亚人、格鲁吉亚人及希腊化的小亚细亚人等。外族入侵期间又迁入哥特人（4～5世纪）、斯拉夫人（6～7世纪）、阿拉伯人（7～9世纪）、土耳其人（11～13世纪）。长时期以来，各族人民逐渐融合。在政治经济生活中起决定作用的是希腊人，帝国语言4～6世纪以拉丁语为主，7～15世纪以希腊语为主。拜占庭帝国融合罗马帝国的政治传统、希腊文化和东正教，创造了具有独特风格的拜占庭文化。建筑艺术方面，如圣索菲亚大教堂，尤以雄伟庄严著称；还有皇帝圣宫和竞马场驰名于当时。拜占庭帝国将文字和东正教传给斯拉夫人。它所保存的希腊、罗马古典文化基克的先驱，对意大利的文艺复兴运动起了一定的作用。
拜占庭帝国在国际经济和文化交流方面还起过东西方的“金桥”作用儿玉菜菜子。中国从4世纪（魏晋时代）已与拜占庭有贸易、文化联系。中国由拜占庭输入的商品有琉璃、珊瑚、玛瑙等。在由查士丁尼一世派遣往中国的僧侣将养蚕丝织技术传入拜占庭。拜占庭的民间幻术传入中国，与中国传统技艺相结合发展成为今天的中国杂技艺术。另外，拜占庭的宗教（景教-即东正教聂斯脱利派-也即东方亚述教会）唐朝传入中国，开欧洲宗教传入中国的先河。著名的文物就是西安碑林的“大秦景教流行中国碑”
拜占庭人确信基督教是帝国的立国之本
从罗马帝国时代起，帝国东部的基督教神学就受到犹太教神学和古典希腊哲学的影响。君士坦丁堡教区的地位也得到确认，在基督教五大教区中仅次于罗马教区。787年在尼西亚召开的第七次宗教会议阐释了圣像崇拜和偶像崇拜的区别，拜占庭基督教会的神学体系至此正式确定下来，此后再也没有发生重大变动。这一派宗教后来发展为东正教，即东正教（希腊正教）。但是，与罗马教会不同，拜占庭教会始终没有摆脱皇帝的控制，始终作为国家政权的工具存在。
拜占庭的丝绸制品
也是帝国最贵重的商品之一。拜占庭帝国最初的蚕种和养蚕技术在查士丁尼大帝时期从中国走私而来，随后国营的养蚕工业在希腊南部建立。丝绸生产和纺织由政府严格控制，严禁价格投机，或将丝绸专用的紫红色染料出口到国外。紫色丝绸服饰和地毯为皇族专用。到14世纪，随着纺织工艺进一步改进，又出现了图案更加复杂的锦缎，上面织满金丝和银线，被做成礼服、圣坛罩布、帷幔、窗帘、壁毯、地毯捕鼠弓，并成为拜占庭帝国对外政策中的重要贡品空明大叔。
公元4世纪初，当按照君士坦丁的遗愿使基督教成为国教时，一场影响深远的艺术运动在拜占庭帝国统治期间得到了不同程度的发展，而且蔓延到包括埃及、叙利亚、美索不达米亚、小亚细亚、亚美尼亚以及其他地方的整个东方，并在不同地方采取了富有当地特色的形式；有一种基督教艺术是埃及所特有的，一种是美索不达米亚特有的，而另一种是小亚细亚特有的??每一种艺术都有它自己的特征。但仔细考察这种多样性，会发现它们共有的两大特征，即古典传统与东方灵感。
古典传统是指希腊文化的古典传统在当时的一些城市诸如亚历山大、安条克和以弗所等大城市里仍然存在并蓬勃发展，东方灵感是指与萨珊波斯有关的古伊朗或闪米特的那些东方传统再次复兴起来，遍布埃及、叙利亚、美索不达米亚和亚美尼亚境内，并将长期以来处于优势地位的希腊影响消除掉。在这种背景下，基督教在真理与教义方面坚持与异教的分别，但对于这些突然从沉睡中被唤醒的当地艺术的方法，持一种中立的态度，即认为艺术方法是器皿，具体装什么酒，是因人而异的。因此海南驾培网，这两种看似相对立的影响在拜占庭艺术中实现了奇异的包容；的确，正是这两种影响的结合赋予拜占庭艺术以独特性。
牛津大学拜占庭研究中心主任彼得·弗兰科潘认为，丝绸之路远不止是一条连接东西方的贸易道路，而是贯穿推动两千年人类文明历程和世界史的伟大道路，“丝绸之路之于人类历史的重要性，就像一个人的动脉和静脉”
拜占庭建筑前期（4世纪至6世纪）
前期是拜占庭建筑的兴盛期，建筑作品大多仿照古罗马式样，主要的建筑包括君士坦丁堡的城墙、城门、宫殿、广场、拱门、高架水道、公共浴场和蓄水池，以及教堂。基督教成为国教后，拜占庭的教堂建筑越来越大，越来越豪华，至公元6世纪，最终出现了空前壮观的圣索非亚大教堂。
拜占庭建筑中期（7世纪至12世纪）
拜占庭中期建筑反映了这个时期的国家特点，即蛮族外敌相继入侵，国土缩小武皇屠天，国力下降。这一时期的建筑缩小，规模也不如从前。这一时期的拜占庭教堂建筑特点是占地少、向空中发展，取消了圣索非亚大教堂那样的中央大穹窿，代之以若干小穹窿，并注重内部装饰。这一时期的代表建筑包括君士坦丁堡的Acatalepthos修道院、Chora修道院，以及帝国之外的威尼斯圣马可教堂和基辅的圣索非亚教堂。
拜占庭建筑后期（13至15世纪）
十字军数次入侵之后，拜占庭帝国国力大受损失，无力再兴建大型公共建筑和教堂。这一时期建造的拜占庭建筑数量不多，也没有创新，在土耳其人灭亡拜占庭帝国后大多破损无存。君士坦丁堡的圣玛利亚教堂为晚期拜占庭建筑的代表作品。
文化影响
在东罗马帝国的最后一夜中，有一些人趁乱登上拉丁人的战舰，逃到了克里特、摩里亚、爱奥尼亚群岛和威尼斯。一艘热那亚商船保留了它在那最后一夜的乘客名单，上面有六名巴列奥略皇族的人，两个科穆宁皇族，两个拉斯卡利斯皇族，以及一些次要的贵族。这些人和其他许多东罗马人携带着古代的珍贵文献流亡到西欧各国，使得生活在天主教神权世界的人们重新看到了柏拉图和亚里士多德，亚历山大和恺撒，以及其他古代希腊和罗马的光辉思想。在这些思想的影响下，人性战胜了神性，希腊人的理性光明照穿了教皇和封建制度所构成的重重帐幕，给西欧带去了文艺复兴之光。在拜占庭帝国的废墟上耍牙，诞生了西欧的新世界。
俄国沙皇从来没有放弃过恢复拜占庭帝国的企图。叶卡捷琳娜二世曾经设想以君士坦丁堡为俄国的新首都，以圣索非亚大教堂为自己的皇宫，并把自己的一个孙子命名为君士坦丁。俄国沙皇亚历山大一世、尼古拉一世、亚历山大二世和尼古拉二世这些俄国沙皇发起了一系列针对曾一度地跨欧亚非三洲的奥斯曼帝国的战争，试图光复君士坦丁堡，但是这些企图都被英国（1856年克里米亚战争）或德国（1878年柏林会议）等国挫败。
拜占庭帝国的文化和宗教遗产至今仍然可以在俄罗斯、希腊、巴尔干等国家看到。在希腊的东正教圣地阿索斯山的20个自治修道院和拔摩岛的圣约翰修道院上，作为拜占庭帝国永存的象征宫泽有纪宁，帝国的金底黑色双头鹰旗至今仍飘扬在这些修道院的上空中。
1453年，土耳其帝国的苏丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡后，把它改名为伊斯坦布尔。
伊斯坦布尔是土耳其最大城市和港口，也是土耳其的文化、经济和金融中心。这里曾是古丝绸之路亚洲终点站，博斯布鲁斯海峡将欧亚大陆紧紧相连，连接黑海、马尔马拉海和地中海，是黑海沿岸国家联系外海的第一道关口。这个历史上被无数争夺改名的重要城市李宛妲，注定会与曾经的辉煌，一起流芳。
奥斯曼帝国是一个伟大的帝国鲲鹏变，伊斯坦布尔是伟大的帝国之都。
略带悲伤的伊斯坦布尔，带着一些深邃的沉稳。
青灰色的苏丹艾哈迈德清真寺在黄叶的衬托下显得尤为凝重。
圣索菲亚教堂浅粉色的外衣，洋溢着特有的浪漫气息。
蓝色清真寺是伊斯坦布尔最大的圆顶建筑陈家东，三十多座圆顶层层升高，向直径达四十一公尺的中央圆顶聚拢，庞大而优雅，是奥斯曼帝国清真寺中最为巍峨壮观的建筑。蓝色清真寺四周建有六座“宣礼塔”，是全世界唯一拥有六座高塔的清真寺。
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